Capítulo 37: Pensar nos preceitos se aproxima do Tao.

(Capítulo 37) Uma Breve Conversa sobre as Escrituras de Quarenta e Dois Capítulos Ditos por Buda

Co-tradutores na época da Dinastia Han Oriental, China (25 a 200 d.C.): Kasyapa Matanga e Zhu Falan (que traduziu a dita Escritura do sânscrito para o chinês).

Tradutor nos tempos modernos (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Quem traduziu a referida Escritura do chinês para o inglês).)

Professor e escritor por explicar a dita Escritura: Tao Qing Hsu

Capítulo 37: Pensar nos preceitos se aproxima do Tao.

 

O Buda disse: “Os discípulos de Buda estão a milhares de quilômetros de distância de mim, aqueles que mantêm meus preceitos em mente e pensam neles certamente ganham o fruto do Dao. Aqueles que estão ao meu redor, embora possam me ver com frequência, se não obedecerem aos meus preceitos, não ganharão o Dao finalmente."

 

Quais são os preceitos do budismo?

 

Os preceitos do budismo são também as disciplinas monásticas budistas, o que também significa que os regulamentos religiosos proíbem certos comportamentos, ou geralmente se referem a coisas que são proibidas de fazer. Seguir os preceitos do budismo, manter os ditos preceitos em mente, praticá-los em cada momento da vida diária, é muito importante para aprender o budismo. Essas coisas são melhores para serem implementadas em cada momento da vida cotidiana do que serem pesquisadas pelo aluno academicamente e registradas em trabalhos acadêmicos.

 

Sobre os preceitos básicos do budismo, falamos muito no Capítulo 4. Ou seja, não fazer as dez coisas más serão as dez virtudes.

 

Capítulo 4: Compreenda o bem e o mal ao mesmo tempo

 

O Buda disse: “Para os seres sencientes, há dez coisas boas e dez coisas más. Quais são as dez coisas? Três pertencem ao corpo, quatro à boca e três à mente. Matar, roubar e sexo perverso pertencem ao corpo. Duas línguas, fala maldosa, mentira e fala frívola pertencem à boca. A inveja, o ódio e a paixão pertencem à mente. Essas dez coisas são chamadas de dez más ações quando não seguem o caminho sagrado. Se tais males são interrompidos, eles são nomeados como dez atos virtuosos.”

 

Além disso, também falamos muitos preceitos nos capítulos, como honrar seus pais, sem ganância, sem maus pensamentos, sem desejo, sem erótico, sem exigir, sem arrogância, sem bajulação, sem álcool, sem drogas e sem desprezo. outros. Não mate. Não cometa adultério. Não roube. Não minta. Não inveja. Em uma palavra, não fazer nada que possa prejudicar a si mesmo e aos outros, mas fazer qualquer coisa que seja boa para si e para os outros.

 

Quem pode examinar o efeito de seguir os preceitos do budismo?

 

Quem pode examinar as consequências da referida implementação? É examinado pelo eu, pelos seres sencientes, pelo mestre budista iluminado, pelo Bodhisattva e pelo Buda. Em outras palavras, a referida prática não pode enganar a si mesmo e aos outros.

 

No budismo, existem seis métodos para salvar o eu para libertar o eu do sofrimento. Esses seis métodos estão respectivamente na seguinte ordem: dar aos outros, seguir os preceitos, suportar a humilhação, manter o progresso, meditar na mente e a sabedoria. Assim, entendemos que seguir os preceitos são os segundos métodos para salvar o eu para libertar o eu do sofrimento. No entanto, você sabe por quê?

 

Qual é a origem dos preceitos no budismo?

 

Os detalhes dos preceitos no budismo são desenvolvidos com o número crescente e os vários comportamentos e pensamentos do monge e monja budista. Quando o budismo é transmitido para a China, os preceitos também são muito acrescentados com a cultura das condições chinesas. Em tibetano, Tailândia, Coréia e Japão, os preceitos do budismo e sua cultura também são diferentes da cultura chinesa.

 

Portanto, se pensarmos profundamente sobre a origem dos preceitos no budismo, podemos constatar que os preceitos como ditos são desenvolvidos principalmente a partir do relacionamento dos humanos. Enquanto isso, os preceitos do budismo são estabelecidos a partir do fenômeno de todos. Não seguir os preceitos do budismo é a causa da reencarnação no Caminho dos Três Malignos. Mesmo não sendo discípulos de Buda, você pode seguir espontaneamente os preceitos do budismo para evitar entrar no Caminho dos Três Malignos.

 

Quando entendemos a origem dos preceitos no budismo e qual é o significado de seguir os referidos preceitos, os referidos preceitos são, portanto, dignos de nossa implementação.

 

O significado e a importância de seguir os preceitos no budismo

 

No capítulo 12 (1), falamos sobre o significado e a importância de dar aos outros. Neste capítulo, falaremos sobre o significado e a importância de seguir os preceitos do budismo.

 

Em primeiro lugar, como mencionamos acima, seguir os preceitos do budismo pode nos salvar e libertar o eu do sofrimento. Enquanto isso, pode aumentar nossa sabedoria. Ou seja, tal processo estabelecerá a boa causa e assim nos levará a vivenciar a boa consequência e a ter o bom pagamento e bênção. Ter tal bênção não é apenas na vida presente, mas também na próxima vida. De acordo com a escritura budista, o Buda disse que tal pessoa será protegida pelos bons deuses.

 

Em outras palavras, quando seguimos os preceitos do budismo, não apenas nos tornamos nossos próprios nobres para nos ajudar a nos livrar de qualquer emaranhado de qualquer mentalidade e emoção negativa que surjam das condições internas e externas, e de quaisquer eventos malignos que pode ter acontecido a partir da situação externa, enquanto isso, também temos bons deuses como nossos nobres para nos ajudar a abolir quaisquer eventos ruins. Bons deuses nos ajudarão de várias maneiras de acordo com nossas situações. Tal ajuda dos bons deuses pode não corresponder à nossa opinião subjetiva ou ao nosso preconceito. Há um ditado que diz: “Tudo é o melhor arranjo para nós”. Portanto, é melhor aceitá-lo com a mente aberta do que reclamar.

 

Em segundo lugar, seguir os preceitos do budismo é o básico para suportar a humilhação. Sobre suportar a humilhação, falamos nos capítulos 7 e 8. Podemos perceber profundamente a mentalidade de inveja, ganância, ódio e paixão estúpida em nossa mente seguindo os preceitos do budismo. Com base nisso, podemos perceber a inveja, a ganância, o ódio e a paixão estúpida de outras pessoas. Então, entenderemos que qualquer humilhação é resultante da ignorância dos humanos. Isso porque há inveja, ganância, ódio e paixão estúpida em suas mentes. Tal estado em mente também é definido e nomeado como ausência de brilho pelo Buda. A mentalidade de inveja, ganância, ódio e paixão estúpida significa falta de brilho. Entender a falta de brilho como dito em nossa mente e na mente de outros nos ajudará a entender a auto-natureza, a natureza búdica. Por quê?

 

Por exemplo, há águas calmas no mar. Quando há vento fraco, há ondas leves. No entanto, quando há tempestade violenta, há ondas enormes. As mudanças do vento e do próprio vento são como se fossem as condições de fora, e são também como se qualquer situação, evento e fenômeno. As mudanças das ondas e as próprias ondas são como se a mentalidade do dito não-brilho que existe em cada mente. A mentalidade do dito não-brilho é agitada por quaisquer condições de fora ou por qualquer situação, acontecimento e qualquer fenômeno. Não importa a água calma ou quais sejam as ondas, ambas são uma só, a água. A natureza da água que lhes pertence é a mesma, que é como se fosse a própria natureza, a natureza búdica. Em outras palavras, a referida falta de brilho encobre o brilho. Quando não há tal brilho, o brilho pode aparecer naturalmente. Ou seja, nossa sabedoria natural e seu brilho estão sempre presentes. Que pena que nossa sabedoria natural esteja sempre escondida pelo dito não-brilho. A sabedoria natural significa o brilho. Agora entendemos que o brilho e o não brilho como dito existem em nosso corpo. Portanto, certamente podemos remover a falta de brilho, conforme dito, seguindo verdadeiramente os preceitos do budismo.

 

Em terceiro lugar, seguir os preceitos do budismo é o básico para manter o progresso no aprendizado de Buda. Se quisermos continuar progredindo no aprendizado de Buda, é muito importante seguir os preceitos do budismo. Como mencionamos acima, seguir os preceitos do budismo nos ajudará a aumentar a sabedoria. A sabedoria é o básico para se tornar Buda.

 

No mundo, observamos que há muitas pessoas ocupadas em fazer coisas que são resultantes da falta de brilho pessoal como dito e, portanto, causar danos a si e aos outros. Tais pessoas geralmente existem na política internacional e doméstica, na sociedade e na família. Eles não apenas arrastam os outros para baixo, mas também arrastam a si mesmos. Infelizmente, eles não têm tal cognição e conhecimento como dito acima. Se tivermos tal cognição e conhecimento, saberemos como ajudar a nós mesmos e aos outros a remover qualquer falta de brilho como dito para tornar a nós mesmos, a família, a sociedade e o mundo, mais pacíficos.

 

Em quarto lugar, seguir os preceitos do budismo é a base da meditação em mente. Ele estabilizará nossa mente e pensamento para entender o profundo significado do budismo. A meditação na mente é o básico da sabedoria. Enquanto isso, seguir os preceitos do budismo também é o básico da sabedoria. Isso é realizar a auto-natureza, a natureza búdica, enquanto isso, experimentar o Nirvana, o vazio e a quietude da mente. Ele limpará nosso pensamento e tornará nossa mente clara para ver a verdade em qualquer evento e fenômeno. Ao mesmo tempo, não seremos transformados ou enredados por nenhum dogma, evento e fenômeno. Não nos envolveremos em nenhuma tempestade causada pela ignorância dos humanos. Quaisquer problemas e preocupações partirão para longe de nós. Qualquer aflição é mesmo inexistente, para não falar de ter o sofrimento. Esse é o significado importante de seguir os preceitos do budismo.

 

Portanto, não fazer não significa que nada fazer. Um de seus significados é não fazer coisas más que são causadas pela mentalidade pessoal de não-brilho, como dito. Isso é para remover qualquer pensamento mau, mau comportamento e mau hábito. O que devemos fazer e o que não devemos fazer, devemos ter uma cognição clara em nossa mente. Portanto, não fazer no budismo não é decadente. Pelo contrário, o não fazer no budismo é muito positivo e virtuoso.

 

Aprender o budismo não é ao lado do professor budista todos os dias, mas manter os preceitos em mente e colocá-los em prática a cada momento.

 

O Buda disse: “Os discípulos de Buda estão a milhares de quilômetros de distância de mim, aqueles que mantêm meus preceitos em mente e pensam neles certamente ganham o fruto do Dao. Aqueles que estão ao meu redor, embora possam me ver com frequência, se não obedecerem aos meus preceitos, não ganharão o Dao finalmente."

 

Ganhar o fruto do Dao significa experimentar e provar a sabedoria suprema e igualitária pelo eu. Tal pessoa está quase alcançando o estado de Buda e está na posição de Bodhisattva. Ou seja, tal pessoa está quase completamente liberando o eu do sofrimento. Enquanto isso, essa pessoa quase provou ser aquela com o Buda. Isto é, não importa onde essa pessoa esteja, mesmo a milhares de quilômetros de distância do Buda, ela está sempre junto com o Buda e é uma parte do Buda. Para as pessoas comuns que não aprendem o budismo ou são iniciantes ou aprendem o budismo, mas não são sinceras na mente, é difícil para elas entenderem esse conceito.

 

Por exemplo, o Buda é assumido como a luz do sol, e essa pessoa que obtém o fruto do Dao é assumida como uma pequena luz que está na terra. Não importa onde esta pequena luz esteja, ela se funde na luz do sol e faz parte da luz do sol.

 

Seguir os preceitos do budismo é estabelecer a boa causa e alcançar o bom efeito.

 

Aqueles discípulos de Buda que seguem sinceramente os preceitos do budismo limparão seus pensamentos, purificarão sua mente e estabilizarão sua mentalidade para perceber o vazio e a quietude na natureza do eu. Tal virtude naturalmente fará a auto-natureza luz (brilhante; brilho). É como se a pequena luz (brilhante) sobre a terra.

 

Pelo contrário, aqueles discípulos de Buda que não obedecem aos preceitos não removerão a inveja, a ganância, o ódio e a paixão estúpida, que cegará seus olhos do coração e não poderá tornar a própria natureza luz. Mesmo estando ao redor do Buda, ou ao lado do professor budista, eles não podem ver a verdade, muito menos ganhar o fruto do Dao. Em outras palavras, sua auto-natureza é como se estivesse coberta pela poeira espessa. A poeira espessa significa a falta de brilho como dito acima. Ou seja, ainda faz com que a luz da natureza própria seja coberta pelo dito não-brilho.

 

A auto-natureza é a natureza de Buda. Ver a auto-natureza brilhante é ver o Buda. Ver a auto-natureza também é ver o Tao do budismo. Também significa ganhar o fruto do Dao no budismo. Sobre o que é o Tao no budismo, falamos muito nos capítulos. Você também pode consultar o artigo falando sobre o sutra do coração neste blog.

 

Em uma palavra, se o aluno ganha ou não o fruto do Dao no budismo, não depende se o aluno está ao lado do Buda ou não, mas depende se o aluno está seguindo os preceitos do budismo ou não e se o aluno é sincero em aprender o budismo ou não.

 

Por fim, se somos discípulos de Buda, lembre-se de que é exigir do eu seguir os preceitos do budismo. Não é exigir que os outros obedeçam aos preceitos como dito. Se as pessoas comuns não seguem os preceitos do budismo, não as culpe. Mas, podemos aconselhá-los. Esta é a atitude para aprender o budismo.

 

Inglês: Chapter 37: Thinking of the precepts approaches the Dao.