Capítulo 5: Corrija o vício para a boa ação

(Capítulo 5) Uma breve conversa sobre a Escritura de quarenta e dois capítulos dita por Buda

Co-tradutores no tempo da dinastia Han Oriental, China (25 a 200 d.C.): Kasyapa Matanga e Zhu Falan (que traduziu a dita Escritura do sânscrito para o chinês).

Tradutor nos tempos modernos (D.2018: Tao Qing Hsu (que traduziu a dita Escritura do chinês para o inglês).

Professor e escritor por explicar a dita Escritura: Tao Qing Hsu

Capítulo 5: Corrija o vício para a boa ação

O Buda disse: “As pessoas têm muitas falhas, mas não se arrependem, repentinamente deixam o coração descansar e os pecados chegam ao corpo; como a água retorna ao mar, sendo profunda e ampla gradualmente. Se as pessoas têm falhas, resolvam-nas por si mesmas e conheçam o erro, corrijam o vício e façam o bem, os pecados desapareceriam por si mesmos; tais como doenças causam suor, sendo curadas gradualmente ”.

Não importa se o status é nobre ou baixo nos olhos do mundo, as pessoas não são humanas sagradas. Deve haver falha na vida. No capítulo quatro, são mencionados cerca de dez más ações. Isso é falhas. Qualquer um deles é também uma das causas que podem incorrer no resultado ruim da vida. Tal como roubar por causa do coração ganancioso, poderia causar o resultado da pobreza. Ou como matar com ódio, poderia causar o resultado de uma doença grave ou morrer gravemente.

Felizmente, sempre há chances de nos arrependermos de nossas falhas. No entanto, nem todos podem aproveitar esta oportunidade, porque não percebem suas próprias falhas. O que é que alguém cometeu o erro, mas eles ainda acham que o que fizeram está certo. Na história, podemos encontrar muito essas pessoas, que causam o mundo trágico e, finalmente, o fim de sua vida é terrível.

Os pecados causariam as retribuições. Se as pessoas não sabem se arrepender de suas faltas, seus pecados chegam ao corpo como a água retorna ao mar, sendo profunda e ampla gradualmente. Isso significa que os pecados e as retribuições se tornariam cada vez maiores.

Há um verso dito por Buda:

Mesmo que através das cem eras,

O carma maligno não desaparece.

Quando a causa é satisfeita pela condição,

A pessoa tem que suportar sua própria retribuição por si mesmo.

“Se as pessoas têm falhas, resolvam-nas por si mesmas e conheçam o erro, corrijam o vício e façam o bem, os pecados desapareceriam por si mesmos; tais como doenças causam suor, sendo curadas gradualmente. ”Significa arrepender-se de nossas faltas e fazer as coisas boas, então, os pecados não chegam ao nosso corpo e qualquer retribuição não apareceria. É como ter um resfriado. O frio seria curado gradualmente quando nos deitamos em uma cama, cobrimos uma colcha de cama e deixamos nosso corpo suar. Isso também nos diz que não é difícil resolver nossas falhas e fazer o bem.

No budismo, há o trabalho de classe básico de aprender Buda para quem está apenas começando, isto é, arrepender-se de nossos erros pelo que aconteceu em nossa vida presente e em nossa vida passada. No conceito do budismo, todos devem ser responsáveis e sobrecarregar o resultado do que fizeram. O karma maligno é feito por quem, qual pessoa deve ser responsável para eliminar seu próprio carma maligno por si mesmo, porque a retribuição causada pelo carma maligno não aconteceria com outra pessoa, mas com o próprio fazedor.

Quando fazemos o arrependimento, não nos arrependemos em relação ao agente de Buda, como o monge budista, mas fazemos nosso arrependimento ao Buda diretamente. Para o aprendiz iniciante ou para o aprendiz que não conseguia entender a natureza de Buda por muito tempo, Buda é outra pessoa. Então, quando eles cometeram o erro novamente após o arrependimento, eles estão em pânico para pedir o perdão de Buda, porque eles estão com medo dos pecados que vêm ao seu corpo.

Mas, para aqueles que compreenderam e perceberam a natureza de Buda, Buda não é outra pessoa, mas foi convergido em seu coração. Isso é dois em um; os seres sencientes são iguais a Buda. Aqueles que estão neste estado são basicamente para ter feito o arrependimento por suas falhas por um longo tempo e raramente para cometer o erro novamente.

Qualquer sábio monge ou freira budista, ou o iluminado aprendiz de Buda, não substituirá o Buda para perdoar a ninguém. Eles também não têm o direito de substituir Buda para punir alguém, apenas porque os discípulos não acreditam no que ensinaram sobre o budismo, ou pensam que os discípulos traem o Buda. Por quê? No budismo, o primeiro, nenhum argumento é uma das leis de Buda. Em segundo lugar, qualquer resultado de retribuição pessoal é surgido da causa feita por si mesmo. Portanto, deixar a retribuição pessoal desaparecer só depende da ação pessoal, como corrigir o vício e fazer o bem.

Alguém usa a lei de Buda, como as dez boas virtudes, para ver as falhas de outras pessoas quando as pessoas não obedecem às dez boas virtudes. Por exemplo, quando comecei a aprender Buda, às vezes ouvia alguém dizer que algumas freiras budistas haviam brigado umas com as outras no templo, ou que alguns alunos de Buda haviam feito muitas coisas más, como as notícias negativas.

Isso é usar mal a lei de Buda. De fato, a lei de Buda é regular-se, não regular os outros. Se aprender a virtude de Buda ou não está vindo da auto-motivação, não da força dos outros. Então, se obedecer as dez boas ações vem da autonomia, não da atração ou ameaça ou violência.

Um país pode usar a isca, ameaça ou violência para obrigar as pessoas a obedecer a sua lei. Mas a lei de Buda não pode ser usada assim. Se a lei de Buda é usada assim, violaria a lei do país e também violaria a natureza de Buda, a compaixão e a sabedoria. Por quê? A lei do país é diretamente para regular o público, as pessoas no país. Mas, a lei de Buda é usada para o aprimoramento espiritual pessoal, da auto-ajuda para ajudar os outros, do benefício próprio para beneficiar os outros e da auto-realização para ajudar os outros a perceberem por si mesmos. Portanto, é o julgamento muito importante quando escolhemos uma comunidade de aprendizado de Buda.

Inglês: (Chapter 5) A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha