(Capítulo 6) Uma breve conversa sobre a Escritura de
quarenta e dois capítulos dita por Buda
Co-tradutores no tempo da dinastia Han
Oriental, China (25 a 200 dC): Kasyapa Matanga e Zhu Falan (que traduziu a dita
Escritura do sânscrito para o chinês).
Tradutor nos tempos modernos (D.2018: Tao
Qing Hsu (que traduziu a dita Escritura do chinês para o inglês).
Professor e escritor por explicar a dita
Escritura: Tao Qing Hsu
Capítulo 6: Suportar o mal sem ódio
O Buda disse: “Quando a pessoa má ouvir as boas ações
e vier a perturbá-lo propositalmente, você deve abster-se de si mesmo e não ter
ódio e culpa. Ele veio para fazer os males, e ainda assim fez os males por si
mesmo para si mesmo ”.
Estragar
as pessoas para fazer o bem parece raramente acontecer em nossa sociedade nos
tempos modernos, porque as informações na internet são bem desenvolvidas e não
há conflitos de interesse naqueles estranhos. Principalmente, elogiamos e
apoiamos as pessoas que estão fazendo o bem.
No
entanto, quando há conflitos de interesse em um grupo, como um grupo de
religião, aqueles que são gananciosos pela fama, poder e interesse, ou seja,
que têm o coração mais egoísta, podem atacar propositadamente a pessoa de boa
vontade. ou estragar qualquer coisa boa que será feita pela boa pessoa.
Então,
para entender a história do budismo e para imaginar a situação no tempo de Buda
Sakyamuni, perceberíamos porque o Buddha Sakyamuni havia dito isso. O que ele
disse e ensinou é exatamente o que ele realmente experimentou.
Eu conto
uma história sobre a história em um breve. O Buda Sakyamuni tinha um primo cujo
nome era Devadatta. Ele seguiu o Buda Sakyamuni para ser um monge budista, um
discípulo de Buda Sakyamuni. Após a prática no budismo por muitos anos,
Devadatta teve algumas conquistas no reino, e planejou substituir o Buda
Sakyamuni para ser um líder do grupo. Então, ele começou a discutir com o Buda
Sakyamuni. Ele sempre teve opiniões diferentes no grupo. E finalmente, ele
trouxe alguns dos discípulos para formar outro grupo.
Devadatta
invejou e odiou o Buda Sakyamuni e planejou prejudicá-lo. Há uma vez, na
montanha mais alta, Devadatta e seus discípulos empurraram uma pedra grande,
deixaram a pedra rolar montanha abaixo, e planejaram matar o Buda Sakyamuni,
quando o Buda Sakyamuni andou na estrada com seus discípulos e passou por ele.
lá. Felizmente, apenas os pés de Buda Sakyamuni estão feridos.
Apesar de
Devadatta ter planejado ferir o Buda Sakyamuni por muitas vezes, e ter ido para
o inferno após sua morte por afogamento, o Buda Sakyamuni ainda concedeu a Devadatta
que ele poderia alcançar o estado de Buda após seu sofrimento no inferno
através de suas muitas vidas em muitos éons. Devadatta foi para o inferno,
porque ele estragou a harmonia do grupo de monge e mataria o Buda.
A partir
da história acima, sabemos que Devadatta é a pessoa que estraga a coisa boa que
tem feito pelo Buda Sakyamuni. O Buda Sakyamuni está zangado com ele? Não. Ele
não faz. O Buda Sakyamuni tem o pensamento de se vingar de Devadatta? Não. Ele
não faz.
Lembre-se
do versículo dito por Buda:
Mesmo que
através das cem eras,
O carma
maligno não desaparece.
Quando a
causa é satisfeita pela condição,
A pessoa tem
que suportar sua própria retribuição por si mesmo.
É por
isso que o Buda disse: "Ele veio para fazer o mal, mas fez os males por si
mesmo para si mesmo".
O coração
e a mente de Buda Sakyamuni são amplos e ilimitados. Na escritura do Budismo, o
Buda Sakyamuni disse que salvaria o Devadatta para libertar-se do sofrimento e
ajudá-lo a alcançar o estado de Buda, quando a retribuição a Devadatta tivesse
terminado do inferno, e Devadatta renasceu para ser humano e o humano do céu.
Sabemos
que não vale a pena ficarmos zangados, culpando ou nos vingando da pessoa que
fez o mal. Se fizermos isso, é realmente desperdiçar nosso vigor. Então, é por
isso que devemos nos abster quando a pessoa má estragar a coisa boa que fez por
nós.
Do acima
mencionado, percebemos a sabedoria e a compaixão de Buda Sakyamuni, e é por
isso que vale a pena aprender Buda. A sabedoria e a compaixão são realmente os
tesouros incomensuráveis.
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