(Capítulo 16) Uma Breve Conversa sobre as Escrituras de Quarenta e Dois Capítulos Ditos por Buda
Capítulo
16: Abandone o amor e ganhe o Dao
O
Buda disse: “As pessoas mantêm o amor e o desejo, e não podem ver o Dao. É como
se a água limpa fosse agitada à mão; o público chega e se aproxima dessa água
em conjunto; não há ninguém que possa ver sua própria imagem. As pessoas
entrelaçam o amor com o desejo. A turbidez prospera no coração. É por isso que
eles não podem ver o Dao. Todos vocês Sramanas devem abandonar o amor e o
desejo. A sujeira do amor e do desejo terminando, o Dao podia ser visto. “
Existem
diferentes métodos para ensinar no budismo.
O tema é principalmente para o monge
budista, Sramana. O tópico também pode nos ajudar a aprender Buda, ou fazer uma
referência e valor para promover nossa vida para ser boa, mesmo não sendo monge
budista.
Buda Sakyamuni já havia dito a seus
discípulos como e por que o amor e o desejo são gerados e como e por que
estamos ocultos pelo amor e pelo desejo na vida, e não podíamos ver a verdade
ou fazer com que não pudéssemos ver o Tao. Ou seja, existem as razões que
resultariam em quaisquer consequências. Basicamente, o budismo não é a
superstição. Pelo contrário, é muito lógico e sábio.
No entanto, para o público, é um pouco
difícil para eles entenderem o raciocínio. Nessa circunstância, contar a
história, mesmo a história mágica, é mais fácil de ser aceita pelo público. É
também por isso que aqueles que não entendem o budismo e estão focados no
raciocínio pensariam que o budismo é uma fé cega. Então, pense nisso; qual
seríamos? Preferimos aceitar o raciocínio ou a história contada? Ou, ambos
poderiam ser aceitos por nós?
Como
e por que o amor e o desejo são gerados.
Se alguma vez pesquisássemos a psicologia
ou o processo de crescimento dos seres humanos, teríamos lido a teoria
freudiana do desenvolvimento da personalidade. A idade 1-2 está no período do
órgão oral. A criança precisa sugar o mamilo para satisfazer o desejo do órgão
oral. Se tirarmos propositalmente o bico de plástico, o bebê ficaria infeliz e
choraria alto. Neste período de tempo, a semente original do amor e desejo já
foi plantada em sua mente. Ou seja, existe o subconsciente do amor e do desejo
no bebê. Esse é o seu instinto original.
Se rastrearmos e remontarmos à infância
anterior, um pensamento sem luz, que é um dos oitavos conscientes e um da
semente sem luz, entra no embrião; essa é a alma como chamamos geralmente.
Então, a criança está crescendo e segue as seis raízes do eu em seu corpo; é
afetado pelas condições externas e tais mudanças, como o videogame, a educação
da família, a educação escolar e assim por diante; seu amor e desejo em sua
mente são desenvolvidos e mudados gradualmente. As seis raízes do eu significam
a raiz dos olhos, ouvidos, nariz, língua, corpo e mente.
Por exemplo, nossos olhos seguiriam as
cores dos vestidos, as formas dos cabelos, o desempenho ou a aparência de
qualquer ser humano. Nossos ouvidos seguiriam os sons, como som suave, som
poderoso ou voz monótona. Nosso nariz seguiria o cheiro, como fragrância ou
fedorento. Nossa língua seguiria o sabor, como salgado, azedo, doce ou picante.
Nosso corpo seguiria o sentido do tato, como a sensação de liso ou áspero.
Nossa mente seguiria os vários sentimentos das cinco raízes supracitadas de nós
mesmos e dos outros. Geramos assim a autoconsciência, a diferenciação e o
conceito sobre o sentimento de gostos e desgostos por qualquer coisa no mundo
exterior.
Nossas raízes e nossa mente estão obcecadas
com essas mudanças externas e, portanto, estão emaranhadas nessas coisas.
Fizemos uma escolha do que amamos de acordo e queremos possuir algo com isso. E
nosso amor e desejo são, portanto, gerados e desenvolvidos nesse processo, e
nunca param, até mesmo para morrer por isso. Por exemplo, algumas pessoas
preferem morrer por sua mulher ou homem, ou por fortuna.
Além disso, os cinco venenos (ganância,
ódio ou ressentimento, estúpida-obsessão, arrogância e desconfiança) acontecem,
portanto, de acordo com o amor e o desejo. E assim ocorre o desenvolvimento e
as mudanças mais complexas para afetar ou prejudicar a si mesmo e aos outros,
incluindo qualquer luta na vida ou na sociedade, ou qualquer guerra inesperada
no doméstico ou no internacional. Se observarmos profundamente os combates na
política ou em qualquer guerra, podemos descobrir que é porque algumas pessoas
querem contentar seu amor e desejo original e pessoal. Essa é a sua motivação
subconsciente.
Algumas pessoas más sabem sobre a fraqueza
humana. Esse é o forte sentimento de amor e desejo e, portanto, gerar os cinco
venenos. Assim, as pessoas más seguiriam seu amor e desejo, e usariam a
fraqueza humana para ameaçar, controlar, prejudicar e escravizar o povo. O que
aconteceu não é apenas na política cruel da ditadura, mas também nos amantes
ignorantes ou nos casais, até mesmo para os pais tratarem os filhos. Assim,
estendendo tal amor e desejo, torna-se uma espécie de poder de controle para
contentar o amor e desejo pessoal, e é formado para ser a autoridade que não é
permitida e incapaz de ser desafiada por ninguém.
Em outras palavras, o amor e o desejo não
apenas prejudicam os outros e fazem com que os outros se preocupem, mas também prejudicam
o eu e, finalmente, causam problemas ao eu. No entanto, a maioria das pessoas
não tem essa autopercepção. Pelo contrário, eles parecem desfrutar do grande
sonho e da ilusão, e estão ocultos por seu próprio amor e desejo.
Todas as mudanças externas são como a
ilusão. E qualquer sentimento e emoção assim ocorridos no coração interior
também são a ilusão. Essas coisas não são permanentes. Isso porque ele aparece
pelas condições e desapareceria a qualquer momento pelas condições também.
Essas coisas também são como a poeira ou a sujeira que sujam e perturbam nossa
mente e coração claros. E assim nos torna incapazes de ver a natureza original
do eu, que é a mente e o coração da paz, quietude, clara e pura.
Em suma, a desordem da mente e do coração
do eu faria a desordem da mente e do coração dos outros, e muitas desordens de
muitas mentes e corações fariam seriamente a desordem do mundo.
É
por isso que o Buda disse: “As pessoas mantêm o amor e o desejo, e não podem
ver o Dao. É como se a água limpa fosse agitada à mão; o público chega e se
aproxima dessa água em conjunto; não há ninguém que possa ver sua própria
imagem. As pessoas entrelaçam o amor com o desejo. A turbidez prospera no
coração. É por isso que eles não podem ver o Dao. Todos vocês Sramanas devem
abandonar o amor e o desejo. A sujeira do amor e do desejo terminando, o Dao
podia ser visto. “
O que é o Dao? Se você não tem noção sobre
isso, você pode fazer uma referência ou ler o Capítulo 2: Cortando o desejo e
não exigindo ou Capítulo 13: Pergunte sobre o Dao e o destino neste blog.
Por que o Dao podia ser visto? Quando
entendemos claramente quais são nossas verdadeiras cores e qual é nossa
natureza, ou seja, nossa mente e coração não são mais desordem, então
saberíamos claramente o que estamos fazendo em cada momento e assim poderíamos
ver claramente em que Tao estamos caminhando.
No ensinamento de Buda, abandonar o amor e
o desejo é um dos ensinamentos mais importantes. É mencionado em muitas
escrituras budistas. Mas, para os discípulos ou para aqueles que querem
aprender Buda, é realmente difícil para eles colocá-lo em prática na vida. Isso
porque tal hábito foi enraizado e não é fácil de remover.
Além disso, existem as razões do corpo
físico e do corpo mental, como o hormônio Hormonal é gerado naturalmente no
corpo físico. Às vezes, é muito difícil reprimi-lo e pedir que não aconteça. No
corpo mental, a maioria das pessoas é exigida pelos pais para ter filhos para
continuar sua vida familiar, carreira e propriedade. É também por isso que a
maioria das pessoas não pode aceitar o budismo e não permite que seus filhos
sejam monges ou monjas budistas.
No entanto, você sabe por que abandonar o
amor e o desejo é tão importante para aprender Buda? Se não tivermos muito amor
e desejo, não nasceríamos na terra. Isso também é porque temos muito amor e
desejo, e assim reencarnamos repetidamente na vida e na morte e sofremos com
isso. Isso é morrer aqui e nascer ali, e nascer aqui e morrer ali. E não
pararia para sempre até que abandonássemos o amor e o desejo egoístas. Somos
então capazes de saltar a reencarnação na vida e na morte e seu sofrimento.
Como
abandonar o amor e o desejo?
Para abandonar o amor e o desejo, existem
alguns métodos para praticá-lo para o monge ou monja budista. Um dos métodos é
ver o osso do corpo morto a olho nu ou observar o osso branco do corpo humano
em sua mente enquanto medita sentado.
Por que fazer isso? Por tal método,
saberíamos que, mesmo a bela moça ou o belo rapaz, há apenas uma pilha de ossos
brancos no final com o passar do tempo. Praticá-lo por muito tempo
interromperia a obsessão estúpida pelo sexo oposto e, assim, interromperia o
amor e o desejo por ele. Isso também serve para parar qualquer problema causado
pela obsessão estúpida, ou pelo amor e desejo. Com base nessa prática,
abandonaríamos gradualmente o amor e o desejo pelas coisas externas. Em outras
palavras, abandonaríamos qualquer problema e preocupação.
Além disso, o Buda também contou histórias
para inspirar nossa sabedoria e assim nos fazer abandonar o amor e o desejo.
Abandone
mas não abandone
A maioria dos monges budistas só sabe
cortar ou abandonar o amor e o desejo. Mas, eles podem não saber ou não
mencionar outro ensinamento do Buda sobre não cortar ou não abandonar o amor e
o desejo. Por quê e como?
Se mantemos persistentemente o amor e o
desejo, o que significa que mantemos persistentemente os problemas e as
preocupações, então absolutamente precisamos abandoná-los. No entanto, se não
houvesse amor e desejo em mente, o que significa que não há problemas e
preocupações, então o que devemos abandonar? Portanto, não existe nenhum
problema de abandono.
Não é negar a existência do amor e do
desejo, mas entender por que é possível que o amor e o desejo não existam. A
maioria das pessoas em geral insiste em ter algo, como amor e desejo. É mais
fácil ensiná-los a desistir do que têm. No entanto, é difícil para eles
entenderem o que é o vazio ou o nada em mente. Por isso é mais difícil ensinar
a eles o conceito de não abandonar nada. Quando as pessoas não têm o profundo
entendimento sobre o budismo, é mais fácil ser erroneamente entendido e usado
por eles para o amor e desejo sem abandono.
Se você leu os dois artigos
a seguir neste blog: Uma breve conversa sobre causa e resultado ou Capítulo 12 ﹝17﹞ : Ver a natureza e
aprender o Tao são difíceis, você pode ter o entendimento básico sobre o budismo
e pode entender o que é falado. No entanto,
se você ainda não leu os artigos mencionados acima, não tem nenhum conceito
sobre a natureza búdica e está interessado no novo conhecimento, recomendo que
leia. Tal leitura pode evitar que você entenda erroneamente o budismo.
No budismo, existem os ensinamentos
superficiais e os ensinamentos profundos. É porque o intelectual e a sabedoria
humana e, portanto, sua capacidade de compreensão, têm o nível diferente. Na
internet, é fácil pesquisar sobre os ensinamentos rasos sobre o budismo. No
entanto, pode não ser útil para as pessoas que se concentram no pensamento e no
raciocínio e desejam entender profundamente o budismo.
No ensinamento superficial do budismo,
fala-se apenas de praticar o bem e não fazer o mal, e assim ter muita
bem-aventurança. Eles não se atrevem a falar sobre o vazio-natureza. Por quê?
Se falarmos sobre a natureza vazia todos os dias, todas as pessoas podem sair e
fugir.
Então, por que está abandonando, mas não
abandonando? A resposta está aí, você encontrou?
Nota complementar: Dao é transliterado do chinês, significando caminho e método, significado mais profundo como sistema de aprendizado ou religião.
Inglês: Chapter 16: Abandon the love and gain the Dao (updated on 22 Dec, 2021)
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